Информация о проекте
Достоевский – одна из центральных фигур русской классической литературы. В его творчестве, как в призме, пересекаются различные идейные и художественно-стилевые тенденции русской и мировой литературы, а в более широком смысле и культуры XIX-XX столетий. Можно считать его символом российской культуры, а также пророком, предрекшим на основе анализа духовно-антропологической проблематики колоссальные сдвиги, произошедшие в мире в XX веке (и в этом смысле и «зеркалом русской революции»). Достоевский не просто литератор, но писатель-философ, стоящий в одном ряду с И.В. Гете, Г. Гессе и Т. Манном. Через своих героев он ведет полемику с основными философско-этическими течениями западной культуры, а во многом и предвосхищает их развитие. Наряду с Кьеркегором его считают предтечей экзистенциализма, о влиянии, испытанном с его стороны, свидетельствовали Ф. Ницше, А. Эйнштейн и другие выдающиеся мыслители. Главы о Толстом и Достоевском вполне законно занимают свое место в зарубежных и отечественных учебниках по философии. Достоевский – гениальный психолог, проникающий в тайны человеческих душ. Отсюда его влияние не только на литературу психологического (интроспективного, как у Джойса и других классиков эпохи Модерна), но и на психологов (случай Фрейда наиболее известный). Иногда его романы называют идеологическими, поскольку некоторые герои выступают в качестве живых символов социальных идеологий, но он и метафизик в том смысле, что его герои суть воплощения идей. При этом герои остаются живыми людьми, а сюжетные линии при всей их запутанности в конечном счете выстраиваются в сложную систему (отсюда сравнения Достоевского с Бетховеном по мастерству композиции).
При этом имеется такой аспект мирового признания, в котором Достоевский сопоставим только с Шекспиром (и Шекспир с Достоевским). Речь идет о сотворенных великими мыслителями художественных вселенных, в которых созданные писателями герои способны вести самостоятельную жизнь не только после физической смерти автора, но фактически уже при его жизни. При этом они остаются героями именно Достоевского, что свидетельствует о наличии ценностно-смыслового ядра мышления писателя, которое невидимыми энергийными нитями связывает различные элементы в единый художественный мир. Задача заключается в том, чтобы выявить это ноуменальное идейно-аксиологическое ядро, выстроив вокруг него картину различных методологических подходов к пониманию Достоевского и обозначив классические источники, их репрезентирующие.
Творчество Достоевского представляет собой наиболее благодатный изо всех феноменов российской культуры материал для междисциплинарного (литературоведческого, философского, эстетического, социально-политологического, психологического, культурологического) исследования. Литература, посвященная Достоевскому, огромна. О нем писали литературные критики, философы, психологи, деятели культуры, богословы и священники, писатели и ученые, артисты и режиссеры. Вполне объяснимо и наличие определенного числа изданий справочного характера – библиографических указателей, хрестоматий и даже словарей (или их разделов). Однако большинство из них выстроено в русле компилятивных стратегий презентации творчества Достоевского. Выход за пределы компилятивных подходов требует использования междисциплинарной методологии. Междисциплинарных исследований в собственном смысле не так и много. «Между», как правило, соединяет два или три звена: одно – собственно литературное (или биографическое), а другие – идеологические (почвенничество или социализм), психологическое, философское или богословское. Это вполне объяснимо, ведь горизонт любого исследователя ограничен его личным опытом и набором профессиональных компетенций. Поэтому и столь актуальна систематизирующая аналитика имеющихся подходов. Важно не только обобщение весьма объемного материала, но и уточнение самого понятия междисциплинарности. Ведь междисциплинарность в качестве методологического принципа может получать различные модельные решения: даже при заявленной культуроцентричной интегрированности различных дискурсов сама такая культурологичность может быть истолкована этнографически, социоморфно или аксиологически.
Наш сайт для исследователей и всех, кто интересуется современным достоевсковедением. Статьи и материалы конференций выходят в свет непрерывным потоком. При этом продолжает умножаться и число смысловых повторов, что немудрено после интеллектуального взрыва (не побоимся этой метафоры) постперестроечной гуманитаристики, особенно последнего десятилетия. Ситуация чем-то похожа на Серебряный век, сформировавший образ Достоевского философа, и эмиграцию, которая в осмыслении Революции породила образ Достоевского пророка. Ощущается некоторая исчерпанность постперестроечной эпохи рефлексий, которая смогла оценить Достоевского в мировом контексте и с учетом осмысления деградации советской идеологической системы. Самое время для подведения определенных (и конечно же как всегда по отношению к фигурам калибра Шекспира или Сервантеса) промежуточных итогов. Формат проекта «pro et contra» представляет для этого устоявшийся и апробированный временем инструментарий. Обладает определенной ценностью и новизной и предлагаемый нами в рамках проекта инфоресурс, на котором предполагается разместить расширенную версию результатов исследования. С учетом огромности материалов полноценную картину «pro et contra» без электронной публикации создать практически невозможно.
Цель проекта – на основе вычленения идейно-аксиологического каркаса мышления Достоевского провести междисциплинарный анализ рефлексий его творчества в России, представив результаты сделанных обобщений в публикациях на бумажных и электронных носителях. Цель достигается посредством решения ряда взаимосвязанных задач.
1) Систематизация отношения к творчеству Достоевского в русской культуре (прижизненная критика, Серебряный век, эмиграция). Результат – антология под названием «Ф.М. Достоевский: pro et contra» (~50 п.л.)
2) Обзор рефлексий и интерпретаций наследия Достоевского в советской и постсоветской культуре. Основной результат: издание в комбинированном жанре коллективной монографии/антологии «Ф.М. Достоевский: pro et contra. Современный дискурс» (~50 п.л.)
3) Реконструкция художественной вселенной Достоевского в качестве целостного культурно-исторического феномена, длящегося по сей день. Результат – издание в комбинированном жанре энциклопедии/ антологии/ коллективной монографии с рабочим названием «Универсум Достоевского".
4) Создание информационно-аналитического ресурса с рабочим названием «Универсум Достоевского», который будет содержать расширенную версию результатов исследования.
Задачи инфоресурса, создать реконструкцию ментальных (смысловых) пространств и ее визуализизацию.